“用影像为农耕时代唱一曲挽歌”-凯发官网手机版

鬼叔中，原名甯元乖，1967年生于福建宁化，诗人，独立纪录片导演。2008年开始在宁化境內，以客家民俗农事、传统工艺等非物质文化为题材，先后拍摄纪录片《玉扣纸》、《老族谱》和《砻谷纪》。其中《玉扣纸》被选为第5届云之南纪录影像展开幕影片；《砻谷纪》2011年入选第8届中国独立影像年度展“十佳纪录片奖”。

“日头打顶/鸡嫲发惊/呱唧不断/又没下蛋/疑有春蛇/大梦乍醒/一截艳尾/吊在房梁/仰之半空/羞答答的/百花仙子/解了裙带”这是鬼叔中的诗《惊春》，诗中的方言与美景，有镜头般的虚实，更蔓延着诗人心底浓酽的乡愁。因为对诗歌的偏爱，他的纪录电影也偏向一种随性而发的诗歌风格。

鬼叔中和很多农村孩子一样，18岁离家去读大学，然后被分配回老家做了公务员。2008年，他开始在闽省宁化境內，对客家民俗农事、传统工艺等非物质文化，以纪录片的方式，进行抢救性的搜寻拍摄；先后完成的《玉扣纸》、《老族谱》、《砻谷纪》等三部纪录片，分别记录了手工造纸、雕版木活字手工制谱和钉土砻这三项濒临失传的老手艺，《砻谷纪》一片记录的就是土砻这个历史悠久的农业工具。

“拍系列风土电影的想法，仅是想给孩子们留存一份温暖的乡间影像记忆而已。”鬼叔中在接受早报记者专访时道出了自己拍这3部“风土电影”的初衷。

鬼叔中说，自己喜欢并向往过一个乡巴佬的生活，但“大多数时候，我更像是一个不合时宜的怀旧者”。他闲暇时喜欢游荡乡间，总是走很多的山路去寻找那些最古朴的村庄，在那些村庄里古老的建筑还保留得比较完好，民风也更为淳朴，也有更多的老手艺等待着被记录。 

族谱能够回答“我是谁”

　　东方早报：都说童年的经历是最重要的，能否描述一下你童年的生活？

　　鬼叔中：借用韩东诗句“我有过寂寞的乡村生活，它形成了我生活中温柔的部分……”我感恩少年时代清贫的乡村生活给予我的馈赠，童年的乡村经验是我人生一笔宝贵的财富。虽然那是一个温饱成问题的年代。

一天早晨母亲去队里分粮食，因为我们家是超支户，我看见生气的队长抢走母亲的扁担，把箩筐从高高的谷堆上扔下来……冬至那天一家人围着灶火焖半锅番薯，爷爷乐呵呵说，冬至嘛吃什么都进补，我至今仍相信爷爷不是在说俏皮话，那天锅底舀出的番薯糖浆至今余味无穷……

　　童年的春花秋风，夏天戏水，冬天捕鼠，结伴放牛，任它觅食，小伙伴们围坐在氨水池或大石头上下棋，鸡嫲棋、车轮棋、豆腐棋……现代农村的孩子们恐怕也不会玩这些了，他们对奥特曼、动漫游戏更有热情……

　　我的童年生活在闽西北一个群山环抱的客家小山村。18岁上大学时才第一次坐火车，看见大海。我的童年是快活的，就像看伊文思的《早春》，每个人脸上的笑容从里到外洋溢出来，那种单纯的幸福时代已经一去无返，物欲膨胀只会带来更多无名苦恼和心灵重荷。

商品经济的普世化，给客家人的安宁生活带来了前所未有的冲击，昔日的青山绿水已不再，姑娘小伙倾巢打工去，田园荒芜人不归……

　　东方早报：你是无神论者还是有神论者？怎么理解信仰这两个字？

　　鬼叔中：把人划分无神论和有神论两大阵营，好像是哲学家们爱干的无聊事。

　　自以为聪明的人总是以科学的名义去嘲讽别人。佛说三千大千世界，我们目前的科学所认知的尚不到百分之六七……我绝对是一个100%的有神论者，对因果轮回坚信不移。

我从小就拜老家后龙山的一棵老槠树为树母（寄养之意），每年春节祖母或母亲还要带我去烧香磕头，给树母拜年。我就是在这种泛神的乡村长大的。我们的祖国虽然是一个信仰自由的国度，但内地目前普遍推广的是无神论教育。

　　有宗教情怀有信仰的人，他们的内心肯定更坚定踏实，如果能不退转地加深修为，了悟自身来龙去脉，得大自在，那当然妙！一个人只是为了世间功名利禄，心劳神役，终了还是搬起石头砸自己的脚，那是很可惜了……

　　东方早报：《老族谱》似乎在说人要留住自己的根？

　　鬼叔中：古人明白“举头三尺有神明，不畏人知畏己知”。现代的无神论教育，让一些人心无畏惧，不择手段，为所欲为，这个社会不成畸形怪胎才怪。

纪录片《老族谱》片头，我引用了作家萧春雷的一段话：“对于普通中国人来说，族谱的魅力在于，它轻而易举地解答了最可怕的哲学问题：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？一份谱牒，足以让一群人安身立命……”