
鬼叔中,原名甯元乖,1967年生于福建宁化,诗人,独立纪录片导演。2008年开始在宁化境內,以客家民俗农事、传统工艺等非物质文化为题材,先后拍摄纪录片《玉扣纸》、《老族谱》和《砻谷纪》。其中《玉扣纸》被选为第5届云之南纪录影像展开幕影片;《砻谷纪》2011年入选第8届中国独立影像年度展“十佳纪录片奖”。
“日头打顶/鸡嫲发惊/呱唧不断/又没下蛋/疑有春蛇/大梦乍醒/一截艳尾/吊在房梁/仰之半空/羞答答的/百花仙子/解了裙带”这是鬼叔中的诗《惊春》,诗中的方言与美景,有镜头般的虚实,更蔓延着诗人心底浓酽的乡愁。因为对诗歌的偏爱,他的纪录电影也偏向一种随性而发的诗歌风格。
鬼叔中和很多农村孩子一样,18岁离家去读大学,然后被分配回老家做了公务员。2008年,他开始在闽省宁化境內,对客家民俗农事、传统工艺等非物质文化,以纪录片的方式,进行抢救性的搜寻拍摄;先后完成的《玉扣纸》、《老族谱》、《砻谷纪》等三部纪录片,分别记录了手工造纸、雕版木活字手工制谱和钉土砻这三项濒临失传的老手艺,《砻谷纪》一片记录的就是土砻这个历史悠久的农业工具。
“拍系列风土电影的想法,仅是想给孩子们留存一份温暖的乡间影像记忆而已。”鬼叔中在接受早报记者专访时道出了自己拍这3部“风土电影”的初衷。
鬼叔中说,自己喜欢并向往过一个乡巴佬的生活,但“大多数时候,我更像是一个不合时宜的怀旧者”。他闲暇时喜欢游荡乡间,总是走很多的山路去寻找那些最古朴的村庄,在那些村庄里古老的建筑还保留得比较完好,民风也更为淳朴,也有更多的老手艺等待着被记录。
族谱能够回答“我是谁”
东方早报:都说童年的经历是最重要的,能否描述一下你童年的生活?
鬼叔中:借用韩东诗句“我有过寂寞的乡村生活,它形成了我生活中温柔的部分……”我感恩少年时代清贫的乡村生活给予我的馈赠,童年的乡村经验是我人生一笔宝贵的财富。虽然那是一个温饱成问题的年代。
一天早晨母亲去队里分粮食,因为我们家是超支户,我看见生气的队长抢走母亲的扁担,把箩筐从高高的谷堆上扔下来……冬至那天一家人围着灶火焖半锅番薯,爷爷乐呵呵说,冬至嘛吃什么都进补,我至今仍相信爷爷不是在说俏皮话,那天锅底舀出的番薯糖浆至今余味无穷……
童年的春花秋风,夏天戏水,冬天捕鼠,结伴放牛,任它觅食,小伙伴们围坐在氨水池或大石头上下棋,鸡嫲棋、车轮棋、豆腐棋……现代农村的孩子们恐怕也不会玩这些了,他们对奥特曼、动漫游戏更有热情……
我的童年生活在闽西北一个群山环抱的客家小山村。18岁上大学时才第一次坐火车,看见大海。我的童年是快活的,就像看伊文思的《早春》,每个人脸上的笑容从里到外洋溢出来,那种单纯的幸福时代已经一去无返,物欲膨胀只会带来更多无名苦恼和心灵重荷。
商品经济的普世化,给客家人的安宁生活带来了前所未有的冲击,昔日的青山绿水已不再,姑娘小伙倾巢打工去,田园荒芜人不归……
东方早报:你是无神论者还是有神论者?怎么理解信仰这两个字?
鬼叔中:把人划分无神论和有神论两大阵营,好像是哲学家们爱干的无聊事。
自以为聪明的人总是以科学的名义去嘲讽别人。佛说三千大千世界,我们目前的科学所认知的尚不到百分之六七……我绝对是一个100%的有神论者,对因果轮回坚信不移。
我从小就拜老家后龙山的一棵老槠树为树母(寄养之意),每年春节祖母或母亲还要带我去烧香磕头,给树母拜年。我就是在这种泛神的乡村长大的。我们的祖国虽然是一个信仰自由的国度,但内地目前普遍推广的是无神论教育。
有宗教情怀有信仰的人,他们的内心肯定更坚定踏实,如果能不退转地加深修为,了悟自身来龙去脉,得大自在,那当然妙!一个人只是为了世间功名利禄,心劳神役,终了还是搬起石头砸自己的脚,那是很可惜了……
东方早报:《老族谱》似乎在说人要留住自己的根?
鬼叔中:古人明白“举头三尺有神明,不畏人知畏己知”。现代的无神论教育,让一些人心无畏惧,不择手段,为所欲为,这个社会不成畸形怪胎才怪。
纪录片《老族谱》片头,我引用了作家萧春雷的一段话:“对于普通中国人来说,族谱的魅力在于,它轻而易举地解答了最可怕的哲学问题:我是谁?我从哪里来?我到哪里去?一份谱牒,足以让一群人安身立命……”

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